০৫।৩ পঞ্চম কাণ্ড : তৃতীয় অনুবাক

তৃতীয় অনুবাক
প্রথম সূক্ত : সম্পৎকর্ম
[ঋষি : অথর্বা। দেবতা : বরুণ। ছন্দ : ত্রিষ্টুপ, পংক্তি, অষ্টি]

কথং মহে অসুরায়াব্রবীরিহ কথং পিত্রে হরয়ে দ্বেষনৃমণঃ। পৃশ্নিং বরুণ দক্ষিণা দদাবান্ পুনর্মঘা ত্বং মনসাচিকিত্সীঃ ॥১॥ ন কামেন পুনর্মঘঘা ভবামি সং চক্ষে কং পৃশ্নিমেতামুপাজে। কেন নু ত্বমথর্ব কাব্যেন কেন জাতেনাসি জাতবেদাঃ ॥২॥ সত্যমহং গভীরঃ কাব্যেন সত্যং জাতেনাস্মি জাতবেদাঃ। ন মে দাসো নাৰ্যো মহিত্বা ব্রতং মীমায় যদহং ধরিয্যে ॥৩॥ ন ত্বদন্যঃ কবিতরো ন মেধয়া ধীরতরো বরুণ স্বধাব। ত্বং তা বিশ্বা ভূবনানি বেথ স চিনু ত্বজ্জনো মায়ী বিভায় ॥ ৪৷৷ ত্বং হ্যঙ্গ বরুণ স্বধাব বিশ্বা বেথ জনিমা সুপ্রণীতে। কিং রজস এনা পরো অন্যদস্ত্যেনা কিং পরেণাবরমমুর ॥৫॥ একং রজস এনা পরো অন্যদস্ত্যেনা পর একেন দুর্ণশং চিদা৷ তৎ তে বিদ্বান্ বরুণ প্র ব্রবীম্যপোবচসঃ পণয়ো ভবন্তু নীচৈদাসা উপ সৰ্পন্তু ভূমিম ৷৬ ৷৷ ত্বং হ্যঙ্গ বরুণ ব্রবীষি পুনর্মঘেস্ববদ্যানি ভুরি। মোষু পর্ণীরভ্যেহতাবততা ভুম্মা ত্বা বোচন্নরাধসং জনাসঃ ॥৭॥ মা মা বোচন্নরাধসং জনাসঃ পুনস্তে পৃশ্নিং জরিতদামি। স্তোত্রং মে বিশ্বমা যাহি শচীভিরন্তর্বিশ্বাসু মানুষীষু দিক্ষু ॥৮॥ আ তে স্তোত্ৰাণুদ্যতানি যন্তবিশ্বাসু মানুষীষু দিক্ষু। দেহি নু মে যন্মে অদত্তো অসি যুজ্যো মে সপ্তপদঃ সখাসি ॥৯॥ সমা নৌ বন্ধুবরুণ সমাজা বেদাহং তদন্নাবে সমা জা। দদামি তদ যৎ তে অদত্তো অস্মি যুজ্যস্তে সপ্তপদঃ সখাস্মি ॥১০৷ দেবো দেবায় গৃণতে বয়োধা বিপো বিপ্ৰায় স্তবতে সুমেধাঃ। অজীজনো হি বরুণ স্বধাবন্নথর্বাণং পিতরং দেববন্ধু। তস্মা উ রাধঃ কৃণুহি সুপ্রশস্তং সখা নো অসি পরমং চ বন্ধুঃ ॥১১৷

সূক্তসার –বলিষ্ঠ ও ধনদাতা বরুণদেবতা সূর্যের দক্ষিণা প্রদান পূর্বক মনের দ্বারা চিকিৎসা করে থাকেন। ঋত্বিগণ ও আমরা চাতুর্যের দ্বারা অগ্নির সমান সকলকে জ্ঞাত হয়ে থাকি। 2 বরুণদেব স্বধাযুক্ত হয়ে থাকেন। তিনি প্রাণীবর্গের সকল জন্ম বিদিত হয়ে থাকেন। রজোগুণ যুক্ত ধন অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ হলো সত্ত্বগুণ। বরুণদেব বারম্বার ধনপ্রাপ্তির অবসরের নিমিত্ত বাক্যবান হয়ে থাকেন। মনুষ্যের দ্বারা যুক্ত সকল দিকে বরুণের স্তোত্র ব্যাপ্ত হয়ে থাকে। বরুণ হলেন দেববন্ধু এবং আমাদের পিতৃসমান অর্থবা ঋষিকে জ্ঞাতশালী জনকে উৎপন্ন করেন। বরুণদেব আমাদের শ্রেষ্ঠ ধনে স্থাপিত করুন। আমরা বরুণদেবতার বন্ধু ও মিত্রস্বরূপ ॥ ১-১১।

সূক্তস্য বিনিয়োগঃ— সর্বসম্পকৰ্মসু কথং মহে ইতি সূক্তেন মাদানককাষ্ঠশৃতং ক্ষীরৌদনং সম্পাত্য অভিমন্যু অশ্নাতি।…ইত্যাদি৷ (৫কা, ৩অ. ১সূ)৷৷

টীকা –সর্বসম্পৎকর্মে এই সূক্তের দ্বারা মাদানক-কাষ্ঠ ঘর্ষণ পূর্বক দুগ্ধ ও জলে সম্পাতিত করে অভিমন্ত্রিত পূর্বক চমসের দ্বারা পান করণীয়।..ইত্যাদি। (৫কা, ৩অ. ১সূ)।

.

দ্বিতীয় সূক্ত : ঋতস্য যজ্ঞঃ

[ঋষি : অঙ্গিরা। দেবতা : অগ্নি। ছন্দ : ত্রিষ্টুপ, পংক্তি]

সমিদ্ধো অদ্য মনুষো দুরোণে দেবো দেবান্ যজসি জাতবেদঃ। আ চ বহ মিত্রমহশ্চিকিত্বা ত্বং দূতঃ কবিরসি প্রচেতাঃ ॥১॥ তন্নপাৎ পথ ঋতস্য যানা মধ্বা সমঞ্জস্বদয়া সুজিহ্। মম্মানি ধীভিরুত যজ্ঞমৃন্ধ দেবত্রা চ কৃণুহ্যধ্বরং নঃ ২৷৷ আজুন ঈড্যো বন্দ্যশ্চা যাহাগ্নে বসুভিঃ সজোষাঃ। ত্বং দেবানামসি যহু হোতা স এনা যক্ষীষিততা যজীয়া ॥ ৩ প্রাচীনং বহিঃ প্রদিশা পৃথিব্যা বস্তোরস্যা বৃজ্যতে অগ্রে অহ্নাম। বু প্রথতে বিতরং বরীয়ো দেবেভ্যো অদিতয়ে স্যোনম্ ॥৪ ব্যচস্বতীরুর্বিয়া বি শয়ন্তাং পতিভ্যো ন জনয়ঃ শুম্ভমানাঃ। দেবীদ্বারো বৃহতীর্বিশ্বমিন্বা দেবেভ্যো ভবত সুপ্ৰায়ণাঃ ॥৫৷৷ আ সুম্ববন্তী যজতে উপাকে উষাসানক্তা সদং নি যোননৗ। দিব্যে যোষণে বৃহতী সুরুক্সে অধি শ্রিয়ং শুক্রপিশং দধানে ॥৬৷৷ দৈব্যা হোতারা প্রথমা সুবাচা মিমানা যজ্ঞং মনুষো যজধ্যৈ। প্রচোদ্দয়ন্তা বিধথেষু কারু প্রাচীনং জ্যোতিঃ প্রদিশা দিশন্তা ॥৭॥ আ নো যজ্ঞং ভারতী তূয়মেত্বিডা মনুম্বদিহ চেয়ন্তী। তিম্রো দেবীর্বৰ্হিরেদং স্যোনং সরস্বতীঃ স্বপসঃ সন্তাম্ ॥৮॥ য ইমে দ্যাবাপৃথিবী জনিত্রী রূপৈরপিংশদ ভুবনানি বিশ্বা। তমদ্য হোতরিষিততা যজীয়া দেবং ত্বষ্টারমিহ যক্ষি বিদ্বান ॥৯॥ উপাবসৃজ অন্যা সমঞ্জন দেবানাং পাথ ঋতুথা হবীংষি। বনস্পতিঃ শমিতা দেবো অগ্নিঃ স্বদন্তু হব্যং মধুনা ঘৃতেন ॥১০৷৷ সদ্যোজাত ব্যমিমীত যজ্ঞমগ্নির্দোনামভবৎ পুরোগাঃ। অস্য হোতুঃ প্রশিষতস্য বাঁচি স্বাহাকৃতং হবিরদন্তু দেবাঃ ॥১১।

সূক্তসার— অগ্নিদেব মনুষ্যগণের যজ্ঞে প্রদীপ্ত হয়ে দেবতাবর্গের সাথে মিলিত হয়ে থাকেন। তিনি মিত্রগণের পূজক ও জ্ঞাতা। তিনি দেবতাগণের আত্মাতা। তিনি দেবগণের দূতস্বরূপ, ক্রান্তদর্শী ও মহান্ জ্ঞানশালী। তিনি সুজিহ্বাশালী, সত্যলোকের প্রাপকভাগী। বেদীরূপ ভূমিকে আচ্ছাদিত করণশালী আহুনীয় অগ্নি পূর্বাহ্নে বিস্তৃত হয়ে থাকেন। অগ্নির দীপ্তি উষা ও আহুতির দীপ্তি নক্তা যজ্ঞের সম্পাদন করে থাকেন এবং দেবগণের সাথে সংযুক্ত হয়ে থাকেন। বায়ু ও অগ্নি দিব্য হয়ে থাকেন, মনুষ্য হোতৃগণের দ্বারা মুখ্য রূপে প্রতিষ্ঠিত হয়ে থাকেন, সুন্দর বাণীশালী হয়ে থাকেন। তিনি হোতৃগণের উপর অনুগ্রহ করেন এবং আহ্বানীয় অগ্নিকে সেবার আদেশ দান করেন। যে ত্বষ্টা দেবতার দ্বারা দ্যাবাপৃথিবী ও সকল প্রাণীকে অগ্নিদেব অনেক রকম রূপ প্রদান করে থাকেন, সেই হোতারূপী অগ্নি আমাদের প্রেরণায়, সেই ত্বষ্টাকে পূজন করুন। এই অগ্নি প্রকট হওয়া মাত্রই যজ্ঞারম্ভ করে থাকেন। এই দেবাত্মক অগ্নির মুখ হতে স্বাহাকার যুক্ত হবিঃসমূহকে দেবগণ গ্রহণ করুন ॥ ১-১১।

সূক্তস্য বিনিয়োগঃ –বশাশমনকর্মণি বপায়াশ্চত্বারি খণ্ডানি কৃত্বা সমিদ্ধো অদ্য ইতি সূক্তেন একং খণ্ডং জুহোতি। উধ্বা অস্য (৫২৭) ইতি সূক্তেন দ্বিতীয় খণ্ডং জুহোতি। যুক্তাভ্যাং সূক্তাভ্যাং তৃতীয় খণ্ড। অনুমতয়ে স্বাহেতি চতুর্থ খণ্ডং জুহেতি। তথা চ সূত্রং।…ইত্যাদি৷৷ (৫কা, ৩অ. ২সূ)।

টীকা –বশাশমন-কর্মে বপার চারিটি খণ্ড করে এই সূক্তের দ্বারা একটি খণ্ড গ্রহণ পূর্বক হোম করণীয়। দ্বিতীয় খণ্ডটি পঞ্চম অনুবাকের ষষ্ঠ অনুবাকের প্রথম সুক্তের দ্বারা হোম কর্তব্য। যুক্ত সূক্তের দ্বারা তৃতীয় খণ্ডটি এবং অনুমতির উদ্দেশে স্বাহা মন্ত্রে চতুর্থ খণ্ডটির হোম করণীয়।..ইত্যাদি ॥ (৫কা, ৩অ. ২সূ)।

.

তৃতীয় সূক্ত : সর্পবিষনাশনম্

[ঋষি : গরুত্মান। দেবতা : তক্ষক (মতান্তরে সর্ববিশনাশন)। ছন্দ : জগতী, পংক্তি, অনুষ্টুপ ]

দদিহিঁ মহ্যং বরুণণা দিবঃ কবির্বচোভিরুগ্রৈর্নি রিমি তে বিষম৷ খাতমখাতমুত সমগ্রভমিরেব ধন্বন্নি জজাস তে বিষম্ ॥১॥ যৎ তে অপোদকং বিষং তং ত এতাস্বগ্রভ। গৃমি তে মধ্যমমুত্তমং রসমুতাবমং ভিয়সা নেশদাদুতে ॥ ২॥ বৃষা মে রবো নভসা ন তন্যতুরুগ্ৰেণ তে বচসা বাধ আদুতে। অহং তমস্য নৃভিরগ্রভং রসং তমস ইব জ্যোতিরুদেতু সূর্যঃ ॥ ৩৷৷ চক্ষুষা তে চক্ষুহন্মি বিষেণ হন্মি তে বিষ। অহে ম্রিয়স্ব মা জীবীঃ প্রত্যগভ্যেতু বা বিষম্ ॥৪॥ কৈরাত পৃশ্ন উপতৃণ্য বভ্র আ মে শৃণুতাসিতা অলীকাঃ। মা মে সখঃ স্তামানমপি ষ্ঠাতাশ্রাবয়ন্তো নি বিষে মধ্বম্ ॥ ৫৷৷ অসিতস্য তৈমাতস্য বল্লোরপোদকত্স্য চ। সাত্ৰাসাহস্যাহং মনন্যারব জ্যামিব ধন্বনো বি মুঞ্চামি রথা ইব৷৬৷ আলিগী চ বিলিগী চ পিতা চ মাতা চ। বিঘ্ন বঃ সর্বতো বন্ধুরঃ কিং করিষ্যথ॥ ৭৷ উরুগ্‌লায়া.দুহিতা জাতা দাস্যসিক্ল্যা। প্রতঙ্কং দক্ৰষীণাং সর্বাসামরসং বিষম ॥৮॥ কর্ণা শ্বাবিৎ তদবীদ গিরেরবচরন্তিকা। যাঃ কাশ্চেমাঃ খনিত্রিমাস্তাসামরসতমং বিষম৷ ৯৷ তাবুবং ন তাবুবং ন ঘেৎ ত্বমসি তাবুব। তাবুবেনারসং বিষম্ ॥ ১০। তস্তুবং ন তস্তুবং ন ঘেৎ ত্বমসি তস্তুব। তস্তুবেনারসং বিষম্ ॥ ১১

সূক্তসার— স্বর্গের দেবতা বরুণের উপদেশ ক্রমে আমি সর্পবিষকে দূরীভূত করে দিচ্ছি। জলের শোষণ (বা হনন) করণশালী সর্পের বিষকে আমি ভিতরেই প্রতিবন্ধতি করে দিচ্ছি। অন্ধকার হতে সূর্যোদয়ের সমান এই পুরুষ বিষমুক্ত হয়ে জীবিত হয়ে যাক। আমি আমার আপন নেত্রশক্তির দ্বারা সর্পের বিষ বিনাশ করছি। বিষের দ্বারা বিষকে বিনষ্ট করছি। কৃষ্ণকায় ও নিন্দনীয় সর্প আমার মিত্রের নিকটে যেন না থাকে। কৃষ্ণবর্ণশালী, গোলাকার স্থানে অবস্থানকারী, ববর্ণসম্পন্ন (অর্থাৎ পিঙ্গল বর্ণশালী), শুষ্কস্থানবাসী ও সাত্ৰাসাদ সর্পের ক্রোধকে, ধনুষের দ্বারা রোদন-উৎপাদনের ন্যায় তথা মরুভূমিতে রথের উত্তরণের ন্যায়, নিবৃত্ত করছি। ১-১১।

সূক্তস্য বিনিয়োগঃ— দদিহি ইতি সূক্তং বিষভৈষজ্যকর্মণি বিনিযুজ্যতে। তত্র দদিহি, ইতি প্রথমৰ্চঃ সর্ববিষভৈষজ্যকর্মণি বিনিয়োগঃ। তদ উক্তং কৌশিকেন।…দ্বিতীয়াদীনাং ঋচাং প্রত্চং বিষাপহরণ এর বিনিয়োগ। তথা চ সূত্র।…ইত্যাদি। (৫কা, ৩অ. ৩সূ)।

টীকা –এই সূক্তটি সর্পের বিষভৈষজ্যকর্মে বিনিযুক্ত হয়। তথা এই সূক্তের প্রথম মন্ত্রটি সর্ববিষভৈষজ্যকর্মে বিনিয়োগ হয়ে থাকে।…ইত্যাদি। (৫কা, ৩অ. ৩সূ)।

.

চতুর্থ সূক্ত : কৃত্যাপরিহরণম

[ঋষি : শুক্র। দেবতা : বনস্পতি। ছন্দ : অনুষ্টুপ, বৃহতী, ত্রিষ্টুপ]

সুপর্ণস্তান্ববিৎ সূকরম্ভাখনন্নসা। দিৗষধে ত্বং দিস্পন্তমব কৃত্যাকৃতং জহি ॥১॥ অব জুহি যাতুধানানব কৃত্যাকৃতং জহি।। অথো যো অম্মা দিম্পতি তমু ত্বং জহ্যোষধে ॥ ২॥ রিশ্যস্যেব পরীশাসং পরিকৃত্য পরি ত্বচঃ। কৃত্যাং কৃত্যাকৃতে দেবা নিষ্কমিব প্রতি মুঞ্চত ৷ ৩৷৷ পুনঃ কৃত্যাং কৃত্যাকৃতে হস্তগৃহ্য পরা নয়। সমক্ষমম্মা আ ধেহি যথা কৃত্যাকৃতং হনৎ ॥ ৪৷৷ কৃত্যাঃ সন্তু কৃত্যাকৃতে শপথঃ শপথীয়তে। সুখো রথ ইব বর্তং কৃত্যা কৃত্যাকৃতং পুনঃ ॥ ৫॥ যদি স্ত্রী যদি পুমা কৃত্যাং চকার পানে। তামু তস্মৈ নয়ামস্যশ্বমিবাশ্বাভিধান্যা। ৬। যদি বাসি দেবকৃতা যদি বা পুরুষেঃ কৃতা। তাং ত্বা পুনর্ণয়ামসীন্দ্রেণ সযুজা বয়ম্ ॥৭॥ অগ্নে পৃতনাষাট পৃতনাঃ সহস্ব। পুনঃ কৃত্যাং কৃত্যাকৃতে প্রতিহরণেন হরামসি ॥৮৷৷ কৃতব্যধনি বিধ্য তং যশ্চকার তমিজ্জহি। ন মচক্রুষে বয়ং বধায় সং শিশীমহি ॥ ৯৷৷ : পুত্র ইব পিতরং গচ্ছ স্বজ ইবাভিষ্ঠিত দশ। বন্ধমিবাবক্রামী গচ্ছ কৃত্যে কৃত্যাকৃতং পুনঃ ॥ ১০। উদেণীব বারণ্যভিস্কন্দংমৃগীব। কৃত্যা কর্তারমৃচ্ছতু। ১১৷ ইম্বা ঋজীয়ঃ পততু দ্যাবাপৃথিবী তং প্রতি। সা তং মৃগমিব গৃহূতু কৃত্যা কৃত্যাকৃতং পুনঃ ॥ ১২। অগ্নিরিবৈতু প্রতিকুলমনুকূলমিবোদক। সুখখা রথ ইব বর্তং কৃত্যা কৃত্যাকৃতং পুনঃ ॥ ১৩

সূক্তসার –সুপর্ণ গরুড় ঔষধিকে প্রাপ্ত হয়েছিল এবং আদি বরাহ সেই ঔষধিকে নাসিকার আঘাতে মৃত্তিকা হতে খনন করে তুলেছিল। যারা কৃত্যাকর্মের দ্বারা অপরকে বধ করতে ইচ্ছা করে, যারা উৎপীড়ক রাক্ষস, তাদের সকলকেই ঔষধি বিনাশ করে থাকে। ঔষধিই কৃত্যাকারীদের বিরুদ্ধে কৃত্যাকারীদের প্রেরণ করে। কৃত্যা হলো সংহার-সাধন এক শক্তি। সে অপকর্তাদের ক্ষতিসাধন করে থাকে। সুন্দর পথে যেমন রথ চলতে থাকে, তেমনই কৃত্যা প্রেরকের উপর কৃত্যা ঘূর্ণন করতে থাকে। ইন্দ্রদেবও এই কৃত্যার কামনা করেন। পিতার নিকট পুত্রের গমনের মতো কৃত্যা আপন উৎপত্তিকর্তার নিকট গমন করে এবং সেই উৎপত্তিকর্তার ইচ্ছানুসারেই অপর কৃত্যাকারীকে সর্পদংশনের দ্বারা নিহত করে। যেমন হস্তিনী, মৃগী এবং এণীমৃগের উপর আক্রমণ চি করে, তেমনই কৃত্যাকারীর উপর কৃত্যা ঝাঁপিয়ে পড়ে ॥ ১-১৩ ৷৷

সূক্তস্য বিনিয়োগঃ –সুপর্ণস্রা ইতি সূক্তস্য কৃত্যাপ্রতিহরণগণে পাঠাদ যত্রতত্র কৃত্যাপ্রতি হরণগণণা বিনিযুজ্যতে তত্রতত্রাস সূক্তস্য বিনিয়োগঃ। সূত্ৰাদিকং দুষ্যা দুষিরসি ইতি (২/১১) সূক্তে দ্রষ্টব্যং। (৫কা, ৩য়, ৪সূ)।

টীকা –এই সূক্তটি কৃত্যাপ্রতিহরণগণে বিনিযুক্ত হয়। দ্বিতীয় কাণ্ডের তৃতীয় অনুবাকের প্রথম সূক্তে কৃত্যা-পরিহারের জন্য যে বিনিয়োগের বিধান আছে, তা এখানেও প্রযোজ্য। (৫কা, ৩কা. ৪সূ)।

.

পঞ্চম সূক্ত : রোগোপশমনম

[ঋষি : বিশ্বামিত্র। দেবতা : মধুলা ঔষধি। ছন্দ : অনুষ্টুপ, বৃহতী ]

একা চ মে দশ চ মেহপবক্তার ওষধে।। ঋতজাত ঋতাবরি মধু মে মধুলা করঃ ॥ ১ দে চ মে বিংশতিশ্চ মেহপবক্তার ওষধে। ঋতজাত ঋতাবরি মধু মে মধুলা করঃ ॥ ২॥ তিশ্চ মে ত্রিংশচ্চ মেহপবক্তার ওষধে। ঋতজাত ঋতাবরি মধু মে মধুলা করঃ ৷ ৩৷৷ চতশ্চ মে চত্বারিংশচ্চ মেহপবক্তার ওষধে। ঋতজাত ঋতাবরি মধু মে মধুলা করঃ ॥ ৪৷ পঞ্চ চ মে পঞ্চাশচ্চ মেহপবক্তার ওষধে। ঋতজাত ঋতাবরি মধু মে মধুলা করঃ ॥ ৫॥ ষট চ মে ষষ্টিশ্চ মেহপবক্তার ওষধে। ঋতজাত ঋতাবরি মধু মে মধুলা করঃ ॥ ৬. সপ্ত চ মে সপ্ততিশ্চ মেহপবক্তার ওষধে। ঋতজাত ঋতাবরি মধু মে মধুলা করঃ ॥ ৭৷৷ অষ্ট চ মেহশীতিশ্চ মেহপবক্তার ওষধে। ঋতজাত ঋতাবরি মধু মে মধুলা করঃ। ৮নব চ মে নবতিশ্চ মেহপবক্তার ওষধে। ঋতজাত ঋতাবরি মধু মে মধুলা করঃ ॥ ৯৷৷ দশ চ মে শতং চ মেহপবক্তার ওষধে। ঋতজাত ঋতাবরি মধু মে মধুলা করঃ। ১০। শতং চ মে সহস্রং চাপবক্তার ওষধে। ঋতজাত ঋতাবরি মধু মে মধুলা করঃ ॥ ১১।

সূক্তসার –যজ্ঞের নিমিত্ত উৎপন্ন ওষধি, আমার নিন্দাশীল হলেও এক, দশ বা একাদশ, যাই হোক তবু মধুর হোক; অতএব আমার শব্দকেও মধুর করুক। ওষধি ঋতু অনুসারে উৎপন্ন হয়ে থাকে। ওষধি জলেও উৎপন্ন হয়। যত সংখ্যাতেই তা উৎপন্ন হোক না কেন, আমার নিকদেরও যেন তা মিষ্টভাষী করে দেয় (অথবা নিন্দকেরা যত সংখ্যাবান্ হোক না কেন, ওষধি যেন আমাকে মিষ্টভাষী করে দেয়)। হে ঋতাবরি ওষধি! আমার নিন্দকগণ শত বা সহস্র, যা-ই হোক না কেন, তুমি আমাকে মিষ্টভাষী করে গঠন করো। (অর্থাৎ যদি কোন শত্রু আমাদের নিন্দা করতে থাকে, তবে তাকে মধুর ভাষণ অথবা সত্য-বচনের দ্বারা সংশোধন করাই শ্রেষ্ট উপায়। মধুর-ভাষীর কেউই বিরোধী থাকতে পারে না ॥ ১-১১।

সূক্তস্য বিনিয়োগঃ –গবাং লোগোপশমনপুষ্টিপ্রজননকর্মসু একা চ মে ইতি সুক্তেন অভিমন্ত্রিত সলবণং কেবলং বা উদকং গাঃ পায়য়েৎ। তদ্ উক্তং কৌশিকসূত্রে।…ইত্যাদি। (৫কা, ৩অ. ৫সূ)। টীকা –গাভীগণের রোগ উপশম, পুষ্টিসাধন ও প্রজনন কর্মে এই সূক্তের দ্বারা অভিমন্ত্রিত লবণযুক্ত জল অথবা কেবল জল গাভীকে পান করানো কর্তব্য। নিন্দুক ব্যক্তির মুখ-স্তম্ভনের নিমিত্তও এই সূক্তের বিনিয়োগ প্রচলিত আছে।…ইত্যাদি ॥ (৫কা, ৩অ. ৫সূ)।